Sadržaj
Poznat je kao Ilustracija intelektualnom i kulturnom pokretu rođenom u Evropi sredinom sedamnaestog stoljeća, uglavnom u Francuskoj, Njemačkoj i Engleskoj, a koji je u nekim slučajevima trajao do devetnaestog stoljeća.
Njegovo ime dolazi od vjere u razum i napredak kao osvjetljavajuće sile ljudskog života. Iz tog razloga, 18. vijek, u kojem je doživio pravi procvat, poznat je kao „doba prosvjetiteljstva“.
Osnovni postulati prosvjetiteljstva smatrali su da je ljudski razum sposoban boriti se protiv tame neznanja, praznovjerja i tiranije, kako bi izgradio sve bolji svijet. Ovaj duh ostavio je traga u tadašnjoj evropskoj politici, nauci, ekonomiji, umjetnosti i društvu, probijajući se između buržoazije i aristokratije.
The Francuska revolucijaU tom smislu, predstavljat će vrlo problematičan simbol ovog novog načina razmišljanja, budući da su se, kad su se oslobodili apsolutističke monarhije, to učinili i iz feudalnog poretka, u kojem su religija i crkva imale dominantnu ulogu.
Ideje prosvjetiteljstva
Karakteristične ideje ovog pokreta mogu se sažeti kao:
- Antropocentrizam. Kao i pri ponovnom rođenju, pažnja svijeta usmjerena je na čovjeka, a ne na Boga. Ljudsko biće se smatra, razum i razmišlja, kao organizator njegove sudbine, što se prevodi u sekularni poredak, u kojem je čovjek sposoban naučiti ono što je potrebno za bolji život. Tako se rodio pojam napretka.
- Racionalizam. Sve se razumije kroz filter ljudskog razuma i iskustva osjetilnog svijeta, potiskujući praznovjerja, vjersku vjeru i emocionalne aspekte psihe na mjesto mraka i čudovišta. Kult racionalnosti ne gleda blagonaklono na neuravnotežene, asimetrične ili neproporcionalne.
- Hiperkritika. Prosvjetiteljstvo je poduzelo reviziju i reinterpretaciju prošlosti, što je dovelo do određenog političkog i društvenog reformizma, što će dovesti do želje za političkim utopijama. U tom kontekstu, radovi Rousseaua i Montesquieua bit će ključni u barem teorijskoj formulaciji egalitarnijih i bratskih društava.
- Pragmatizam. Određeni kriterij utilitarizma nameće se misli, u kojoj je privilegirano ono što se pokorava zadatku transformacije društva. Zato određeni književni žanrovi poput romana ulaze u krizu i nameću se esej, učenje romana i satira, komedija ili enciklopedija.
- Imitacija. Vjera u razum i analiza često nas navode na razmišljanje o originalnosti kao nedostatku (posebno u francuskom neoklasicizmu, koji je krajnje restriktivan) i na mišljenje da se umjetnička djela mogu dobiti jednostavnim zaključivanjem i reprodukcijom njenog konstitutivnog recepta. U ovoj estetskoj panorami vlada dobar ukus, a ružno, groteskno ili nesavršeno se odbacuje.
- Idealizam. Određeni elitizam u ovom modelu mišljenja odbacuje vulgarno, kao utočište od praznovjerja, retrogradnog morala i nedostojnog ponašanja. U pitanjima jezika, kulturni govor je privilegiran, teži se purizmu, a u umjetničkim pitanjima odbacuju se "neukusni" predmeti poput samoubojstva ili zločina.
- Univerzalizam. Nasuprot nacionalnim i tradicionalnim vrijednostima koje je kasnije romantizam uzvisio, prosvjetiteljstvo se proglašava kosmopolitskim i pretpostavlja određenu kulturnu relativnost. Putopisne knjige su dobrodošle, a egzotika kao izvor ljudskog i univerzalnog. Tako se nameće i grčko-rimska tradicija, smatrajući je "najuniverzalnijom" od postojećih.
Važnost prosvjetiteljstva
Prosvjetiteljstvo je od tada bilo odlučujući pokret u istoriji zapadne misli raskinuo s tradicionalnim propisima koji su nastali u srednjem vijeku, istiskujući na taj način religiju, feudalnu monarhiju i vjeru iz znanstvenih razloga, buržoasku demokraciju i sekularizam i sekularizaciju (vlast prelazi na građanske instance).
U toj mjeri, postavio temelje za savremeni svijet i za nastanak modernosti. Nauka kao vladajući svjetski diskurs, kao i akumulacija znanja, postale su važne vrijednosti, o čemu svjedoči i pojava Enciklopedija, nagli razvoj u pitanjima fizike, optike i matematike ili pojava grčko-rimskog neoklasicizma u likovnoj umjetnosti.
Paradoksalno, ovi temelji doveli su do kasnije pojave njemačkog romantizma, koji se neobuzdanoj pjesničkoj emocionalnosti suprotstavljao racionalističkom modelu kao vrhunskoj vrijednosti ljudskog i umjetničkog.
Drugo, Prosvjetiteljstvo je svjedočilo usponu buržoazije kao nove prevladavajuće društvene klase, koja će biti naglašena tokom sljedećeg stoljeća, potiskujući aristokratiju u sporednu ulogu.. Zahvaljujući tome, počinje govoriti o ustavima i liberalizmu, a kasnije će nastati Društveni ugovor (glagol Jean Jacques Rousseau), utopijski socijalizam i politička ekonomija, iz ruke Adama Smitha i njegov tekst. Bogatstvo nacija (1776).
Kartografija svijeta postaje važan cilj, budući da mračni i tajni svijet srednjovjekovne religije postaje poznati i solarni svijet razuma. Osim toga, prvi pokušaji sanitacije i medicinskog razvoja posljedica su prosvijetljenog razmišljanja kao govor od društvenog značaja.
