Sadržaj
- Vrste tekstualnog citiranja
- Posebni znakovi
- Primjeri kratkih citata
- Primjeri dugih tekstualnih navoda
- Parafrazirani ili doslovni citat?
- Primjeri parafraza
A doslovni citat to je oblik pozajmljivanja sadržaja koji služi da čitatelju bude jasno da su ono što se govori tuđe riječi. Ova radnja se naziva referiranje i omogućuje čitatelju da zna kada čita autora i kada čita tekstove koje je taj autor istraživao, a daje mu i ključeve informacija kako bi mogao otići do izvorne knjige kako bi nastavio produbljivati.
Kad god uzmemo ideju koja je već objavljena i upotrijebimo je ili je istražimo kako bismo stvorili vlastite ideje, moramo uzeti u obzir odakle sve dolazi i razlikovati ono što je naše od stranog. U suprotnom ćemo imati a plagijat, oblik intelektualnog nepoštenja koji može dovesti do kazni i problema. Plagijat je oblik krađe.
Doslovni citat i konačna bibliografija teksta pripremljeni su prema standardiziranim metodološkim modelima. Najpoznatiji su APA (American Psychological Association) i MLA (sa engleskog: Association of Modern Languages).
- Može vam pomoći: Bibliografski citati
Vrste tekstualnog citiranja
- Kratki citati (manje od 40 riječi). Moraju biti ugrađene u tekst, bez ometanja njegovog toka ili izgleda. Moraju biti zatvoreni pod navodnicima (koji označavaju početak i kraj izvornog teksta), popraćeni referencom u bibliografskim podacima citata:
- Godina izdavanja knjige. Ovo je posebno važno ako postoji više knjiga koje je citirao isti autor jer se mogu razlikovati po godinama.
- Broj citiranih stranica. Obično prethodi skraćenica "p." ili "p." U slučaju nekoliko stranica, bit će citirana prva i posljednja, odvojene kratkom crticom: str. 12-16. U slučaju odvojenih, ali isprekidanih stranica, koristit će se zarezi: pp. 12, 16.
- Prezime autora. U nekim slučajevima, ako je prezime imenovano prije citata ili je jasno kome pripada, ove se informacije mogu izostaviti u zagradama.
- Dugi citati (40 riječi ili više). Dugi citati trebaju biti smješteni u poseban odlomak, odvojeni od lijeve margine stranice s dva (2) taba bez uvlačenja i jednom tačkom manje u veličini fonta. U ovom slučaju navodnici bilo koje vrste nisu potrebni, ali nakon imenovanja vaša referenca mora biti uključena u gore navedene podatke.
Posebni znakovi
U oba slučaja tekstualnog citiranja mogu se pojaviti neki od sljedećih znakova, kratica ili znakova:
- Zagrade []. Pojava usred kratkog ili dugog citata teksta u zagradama obično znači da tekst između njih nije dio citata, već pripada istraživaču, koji je prisiljen nešto pojasniti ili dodati na njega kako bi mogao biti u potpunosti shvaćen.
- Ibid. ili ibid. Izraz na latinskom koji znači "identičan" i koji se koristi u referenci kako bi čitatelju rekao da tekstualni citat pripada istoj prethodno citiranoj knjizi.
- cit. Ova latinska fraza znači "citirano djelo" i koristi se u slučajevima kada postoji samo jedno konzultirano djelo autora, čime se izbjegava ponavljanje njegovih detalja (budući da su uvijek identični), samo se mijenja broj stranice.
- Et. do. Ova latinska skraćenica koristi se za slučajeve djela s glavnim autorom i brojnim saradnicima, previše da bi se mogli navesti u cijelosti. Stoga se navodi prezime ravnatelja koje prati ova kratica.
- Elipsa (...). Koriste se za ukazivanje čitatelju da postoji dio izostavljenog teksta, bilo prije početka citata, iza njega ili u sredini. Obično se koriste u zagradama.
Primjeri kratkih citata
- Kao što možemo vidjeti u istraživanjima Foucaulta (2001), pojam ludila sastavni je dio razuma, jer „nema civilizacije bez ludila“ (str. 45).
- Nadalje, „kulturna potrošnja u Latinskoj Americi dostiže svoj najveći stupanj u odnosu na tok političkih i komercijalnih diskursa, a ne, kao u Evropi, artikulirano iz nacionalnih država“ (Jorrinsky, 2015, str. 8).
- U tom smislu, prikladno je prijeći na psihoanalizu: "Doktrina bića se očituje kao rezultat introjekcije [kastracije] jezika u pojedinca" (Tournier, 2000, str. 13).
- To je ono što Elena Vinelli potvrđuje u svom predgovoru o djelu Elena Vinelli, kada potvrđuje da „To je sociokulturna konstrukcija spolova koja razlikuje ženski subjektivitet od muškog“ (2000, str. 5), dajući nam razumijevanje feminističkog privid koji je u osnovi romana Sare Gallardo.
- Ne može se očekivati mnogo više od ovih istraga, osim "kratkog razočaranja pronalaskom neočekivane istine" kako je naveo Evers (2005, str. 12) u svom poznatom istraživačkom časopisu.
Primjeri dugih tekstualnih navoda
- Tako možemo pročitati u Gallardovom romanu (2000):
... Ali žene uvijek prolaze u grupama. Sakrio sam se i čekao. La Mauricia je prošla sa svojim vrčem i ja sam je odvukao. Svaki dan nakon toga bježala je kako bi me pronašla, drhteći od straha od muža, ponekad rano, a ponekad kasno, na ono mjesto koje poznajem. U kući koju sam napravio ručno, da živim sa suprugom, u misiji norveškog gringa ona živi sa svojim mužem. (str. 57)
- Ovome je zgodno uporediti viziju francuskog autora:
U univerzalnim religijama, poput kršćanstva i budizma, strah od muke bježi iz vatrenog duhovnog života. Dakle, ovaj duhovni život, koji se temelji na jačanju prvih zabrana, ipak ima značenje stranke ... (Bataille, 2001, str. 54)
- Pisanje predstavlja mjesto susreta i neslaganja za najpozitivnije i najromantičnije poglede na književnu činjenicu i može poslužiti za razlike poput onih koje je napravio Sontag (2000):
Evo velike razlike između čitanja i pisanja. Čitanje je poziv, zanat u kojem je s praksom predodređeno da postanete sve stručniji. Kao pisac, ono što se akumulira su prije svega neizvjesnosti i tjeskobe. (str. 7)
- Ovaj koncept "postajanja" može se naći raštrkan u filozofskom djelu. Međutim, čini se da je njegovo pojašnjenje komplicirano:
Postajanje nikada nije oponašanje, radnje poput ili prilagođavanje modelu, bilo da se radi o pravdi ili istini. Nikada ne postoji termin od kojeg treba krenuti, doseći ili dosegnuti. Niti dva pojma koja se zamjenjuju. Pitanje je šta je vaš život? Posebno je glupo, jer kako neko postaje, ono što postaje menja se koliko i on (...) Binarne mašine su gotove: pitanje-odgovor, muško-žensko, muško-životinjsko itd. (Deleuze, 1980, str. 6)
- Tako je u prepisci između Freuda i Alberta Einsteina moguće pročitati sljedeće:
... Vi ste mnogo mlađi od mene i nadam se da ćete do mojih godina biti među mojim "pristalicama". Budući da neću biti na ovom svijetu da to dokažem, sada mogu samo predvidjeti to zadovoljstvo. Znate šta ja sad mislim: „Ponosno očekujući tako visoku čast, sada uživam ...“ [Ovo je citat iz Geteovog Fausta] (1932, str. 5).
Parafrazirani ili doslovni citat?
Parafraza je reinterpretacija stranog teksta, izražena riječima novog autora. U ovom slučaju istraživač čita ideje drugog autora, a zatim ih objašnjava vlastitim riječima, ne prestajući pripisivati autorstvo kome odgovara.
U nekim slučajevima ime autora je parafrazirano u zagradi kako bi se razjasnilo da ideje nisu njihove.
Tekstualni citat je, s druge strane, pozajmica iz izvornog teksta, u kojem se navedeni tekst uopće ne intervenira niti mijenja. U oba slučaja poštuje se autorstvo izvornog teksta: plagijat nikada nije valjana opcija.
Primjeri parafraza
- Kao što je dovoljno rečeno u brojnim knjigama o kvantnoj fizici, pokazalo se da su apsolutni zakoni univerzuma s kojima je moderni čovjek nastojao istražiti i razumjeti mnogo fleksibilniji i relativniji (Einstein, 1960) nego što se ranije pretpostavljalo.
- Međutim, ne radi se o tome da novi nacionalni ideali dolaze iz najkonzervativnijeg krila društva, već da imaju paradoksalnu alternativnu ulogu u Latinskoj Americi danas, suočeni s ljevičarskim populizmima (Vargas Llosa, 2006) koji su ga opsjedali tokom takozvane "duge decenije".
- Treba napomenuti da je, međutim, ponekad stvar stvar i ništa drugo (Freud, cit.), pa je zgodno znati kako na vrijeme prekinuti psihoanalitičku interpretaciju umjetnosti, prije nego što padnemo u biografski determinizam.
- Antropološki trendovi u jugoistočnoj Aziji, kako su mnogi antropolozi već istaknuli, sadrže elemente manjinskog kulturnog tranzita koji ga čine privlačnim za posjetitelje iz hegemonističke kulture (Coites et. Al., 1980), ali ne i za njegove lokalne susjede.
- Osim toga, Bataille je bio jasan u vezi s tim, ograđujući svoj stav od tipične mrtvačke fascinacije post-romantičara, suprotstavljajući rad kao naređivanje i represiju fascinaciji nasiljem (Bataille, 2001).
- Vidi više: Parafraziraj
